ولا يكون مطيعا للّه تعالى ، ولا ممتثلا لأمره ، فالقربة « 1 » إذا لم تصحّ من الكافر وهو كافر « 2 » ، لم يجز أن يقع « 3 » منه على الوجه المشروع لا فعلا ولا تركا . ومنها قوله تعالى حاكيا عن الكفّار « 4 » : ما سلككم في سقر . قالوا : لم نك من المصلّين ، ولم نك نطعم المسكين ، وكنّا نخوض مع الخائضين ، وكنّا نكذّب بيوم الدين ، وهذا يقتضى أنّهم عوقبوا مع كفرهم على أنّهم لم يصلّوا ، وهذا يقتضى كونهم مخاطبين بالصّلاة . وليس لأحد أن يقول : « 5 » أيّ حجّة في قول أصحاب « 6 » النّار ، ولعلّ الأمر بخلاف ما قالوه ، وذلك أنّ « 7 » جميع معارف « 8 » أهل « 9 » الآخرة ضروريّة ، فلا « 10 » يجوز أن يعتقدوا جهلا ، وهم ملجئون « 11 » إلى الامتناع من فعل القبيح « 12 » ، فلا يجوز أن يقع منهم كذب ، ولا ما جرى مجراه . وليس له أن يحمل قوله تعالى : « 13 » لم نك من المصلّين ، على

--> ( 1 ) - ب وج : والقربة . ( 2 ) - ب : - وهو كافر . ( 3 ) - ب : تقع . ( 4 ) - ب وج : أهل النار . ( 5 ) - الف : + و . ( 6 ) - ج وب : أهل . ( 7 ) - ج : - ان . ( 8 ) - ب وج : معارف جميع . ( 9 ) - ب وج : + النار في . ( 10 ) - الف : ولا . ( 11 ) - ج : ملجاؤه ، الف : ملجئون . ( 12 ) - الف : القبائح . ( 13 ) - ج : + أ .